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试论牟宗三的境界形而上学_论文

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第 2 卷 第 2期  9 20l1年 3月        佛 山 科 学技 术 学 院学 报 ( 会 科 学 版 ) 社   J u n l f s a   i e st S ca  ce c   ii n   o r a o    Fo h n Un v r iy( o ilS i n e Ed t ) o No   .2 Vo1 9 .2   Ma r. 2 O l l      试 论 牟 宗三 的境界 形 而上 学  宁新 昌   ( 山科 学 技 术 学 院 政 法 学 院 , 东 佛 山 5 8 0 ) 佛 广 2 0 0  摘  要 ; 宗 三是 现代 新儒 家 的 典 型 代 表 , 自觉 地 运 用 中 西 哲 学 比较 方 法 , 明 中 国 哲 学 的 特 点 , 实 践 之 进  牟 他 说 从 路 诠 释 中 国哲 学 , 好 地 揭 示 了其境 界 形 上 、 很 内在 超 越 、 至 本 体 与 实 践 统 一 的 问题 。 但 是 因 子 新 儒 家 的 立 场 . 乃   他 否 定 了佛 家 和 道 家 的 存 有 形 而上 学 。 然 而 , 对 中国哲 学 的思 考 。 给 我 们 提供 了许 多启 发 , 的 哲 学理 论 仍  他 仍 他 是 我 们 现 代 人文 精 神 重 塑 的 重 要 理 论 资 源 。   关键 词 : 界 ; 而上 学 ; 践 ; 有  境 形 实 存 中 图分 类 号 : 2 1 O   B6.5 文献标志码 :  A 文 章 编 号 : 0 80 8 2 l ) 2 0 l 8 1 0 — 1 X( 0 1 0 — 0 -   0 0 功 不 可灭 , 即使 冯 友 兰 先生 , 谈 到 中 国哲 学 的特  在 点时 , 也认 为 学 * 中 国哲 学 不 是 为 了增 加 人 的知  形 而上学是 一个 翻译 名词 , 初 只 是个 书 名 , 起   后 来演 变成学术 术语 , 指专 门研 究存 在 之本 体 的  意 学 说。这 个词 翻泽到 中 国以后 . 而 上学 也就 成 了  形 识, 而是 为 了提 升 人 生境 界 , 的《 元 六 书 》 的  他 贞 中 《 原人 》 是 他 的 境 界哲 学 理 论 。他 的境 界理 论  新 就 在其 中国哲学 研究 中居 于非 常重 要 的地 位 。但是 ,   关 于“ 的 学 说 , 为 翻 译 的依 据 是 《 传 》 的  道” 因 易 中 “ 而上者 谓之 道 ” 形 。对 于 形 上 之 道 的研 究 也 成 了  形而上 学 。由于受 西学 的影 响 , 个 被 翻译 过来 的  这 词虽然 有会通 中西哲 学 之意 , 但是 人 们 在研 究 中 国  哲 学 的过 程 中 , 不 免 带 上 了西 方 哲 学 的 有 色 眼  则 睛 。用 西方哲 学 的范式 去思考 中国哲 学 的 问题 , 用  西 方哲 学的概 念 去解 释 中 国哲 学 的 范 畴 。对 于 中   冯友 兰 的中 国哲 学 研究 仍然 是 以西 方 哲 学 和西 方  哲学 家为标 准 和 参 照 而展 开 的 。  L 当然 , 】 也有 一 些  哲学 家基 于对 中国 哲学 特 质 的全 面 认 识 以及 对 西  方哲 学的深 刻理 解 , 在更 为宽 阔 的文化 视野 下立 足  于 中国哲学 自身 的 发展 去 研 究 建 构 自己 的形 上 理  论 , 宗互便 是 其 中的一个 。 牟   在 探索 中 国哲学 时 , 牟宗 三提 出 了境界形 而 上  学 理论 。 当然 , 的这 一 理 论 提 出 , 在 深 刻 省思  他 是 中 西 哲 学 的 不 同 思 维 方 式 、 同 理 想 追 求 、 同 价  不 不 国哲学来 说 , 然 概 念 似乎 清 晰 了 , 辑 结 构 也 建  虽 逻 立起 来 了 , 其本 质却 遮 蔽 了。以 至 于在 学术 界有  但 人 提 出中国哲 学 的 合法 性 问 题 。这 个 问 题 虽 然 是  个假 问题 , 但它 的提 出应 该 说 有 其 必然 性 , 凸 显  它 的是 中 国哲 学研 究过程 中的 问题 , 问的 是 中 国哲  追 值 信念基 础做 出的 。就思维 方 式而 言 , 中西哲 学 的  进 路是 不一样 的 , 思考 问题 的切 人 点也不 相 同  如  牟 宗三所 说 :   学 自身 的特点 , 反省 的是构 建 什么样 的中 国哲 学 。   应该 说 , 现代 中 国哲 学建 构 中 , 代新 儒 家  在 现 西 方的 传 统 哲 学 大体 是 以逻 辑 思考  为其 进 路 , 辑 思 考 首 先 表 现 为 逻 辑 定  逻 收 稿 日期 :0 01—0 2 1—23  作 者 简 介 : 新 昌( 9 6) 男 , 西 合 阳 人 . 山科 学 技 术 学 院 教 授 . 学 博 士 。 宁 15 一 , 陕 佛 哲   2   佛 山科学技 术学 院学报( 社会 科 学版 )   第2 9卷  义 。 由逻辑 定 义 , 握 一 物 之 “ 性 ” 本  把 体 ( 质 ) 此 即 柏 拉 图 、 里 士 多德 等 人 所 说 之  , 亚 理型 、 式或 共理 。 由此前进 , 成 为“ 形 即 形  所谓‘ ’ 是 全不模 糊 ”  ̄- 从 逻辑 命题 理解 , 一事  o 5s C 6r a “ 物 被称为 ‘ ’ 含 义甚 多 ” 而 在所 有 的“ 是”   是 , , 正 中, 都 关涉到 一个 中心点 , 即一 个 被确 定 的事物 。而这  个 中心点 , 或确定 的事物 就是 “ 本体 ” 如 “ , 一切 属 于  健 康的事 物 , 涉到健 康 , 关 其一 说是保 持 健康 , 又一  说



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